motyw anioła w literaturze i sztuce prezentacja

Frekwencja danego motywu w literaturze czy sztuce danego okresu nie musi jednak wynikać z bezpośredniego związku czy zależności między dziełami. Jego powtarzalność może wiązać się z uniwersalnością wymowy czy symboliki, literacką modą, upodobaniami estetycznymi danego twórcy, a nawet szerzej – całej epoki. Motyw podróży w literaturze i filmie Nikt pra­wie nie wie, dokąd go zap­ro­wadzi dro­ga, póki nie sta­nie u celu John Ronald Reuel Tolkien Symbolika Podróż ma wiele symboli, najważniejsze z nich to: -życie, droga życiowa -szukanie, dążenie do celu, odkrywanie -nauka, doświadcznie Motyw młodości w literaturze i sztuce Według mitu greckiego opowiadającego o życiu Edypa spotkał on na drodze do Teb Sfinksa – potworną pół kobietę, pół lwa. Warunkiem tego, iż młodzieniec mógł przejść obok niej była odpowiedź na pytanie : „Co to za stworzenie, rano chodzi na czterech Poszukaj Dzieł Wykorzystujących Motyw Anioła Wybierz To Które. To pośrednicy między bogiem a ludźmi. To pośrednicy między bogiem a ludźmi. Aby móc korzystać tej opcji wpisz kod obrazka nie pamiętam hasła zapamiętaj mnie zaloguj zaloguj facebook nie masz konta zarejestruj się zarejestruj streszczenia lektur wypracowania. Istnieje jednak wiele utworów, w których pojawiają się osoby ,,przeanielone" (szczególnie w literaturze romantycznej, w której w ten sposób kreowane są najczęściej kobiety — przeciwieństwem będzie tu typ kobieta demoniczna). Motyw przydatny jest również do wskazywania rozmaitych wierzeń związanych z aniołami i przemyśleń na nonton film dilan 1991 full movie indoxxi. Motyw anioła w literaturze i sztuce przedstaw na celowo dobranych przykładach. Na dźwiek słowa ANIOŁ pojawia się w naszych myslach piękna postać w białych szatach, z dużymi skrzydłami i aureolą. Aniołowie według większości religii to był byt duchowy, który na różne sposoby wspiera działania i służy Bogu. Większość słowników i encyklopedi podaje następujacą definicę: Anioł- (1) w religiach bliskiego wschodu istota duchowa zajmująca w hierarchi bytów miejsce pomiędzy Bogiem a człowiekiem; (2) wysłannik więc są anioły i jak wyglądają? Anioły w religii chrześcijańskiej zostały stworzeni przez Boga jeszcze przed stworzeniem materialnego, widzialnego świata. Każdemu z nas aniołowie kojarzą sie z "dobrą duszą" jednak tak jak i pomiędzy ludźmi zdarzają sie źli, tak i stało się wśród aniołów- niektórzy odwrócili sie od Boga i zostali strąceni do piekła. Jeden z wyższych aniołów, który przeciwstawił się Panu zwany Belzebubem lub Lucyferem (światło niosącym) patrząc na swą piekność i potęgę uniósł się pychą i zapragnął zdobyć sobie lepsze szczęście niż to, którym obdarzył go Bóg. Pismo święte Nowego Testamentu wymienia siedem chorów: aniołowie, archaniołowie, trony, panowania, zwierzchności, władze, moce. Stary Testament mówi ponadto o cherubinach i serafinach. Opierając się na Piśmie Świętym dzieli się aniołów na dziewięć chórów, a tę dziewiątkę na trzy hierarchie. Pierwsza hierarchia czyli trzy pierwsze chóry to: Hans Memling; Chóry anielskie - boczne obrazy tzw. skrzydeł organowych z Najera * Serafini - górują miłością nad innymi chórami; * Cherubini - są pełni wiedzy Bożej; * Trony - wyróżniają się posłuszeństwem. W drugiej hierarchi są: * Panowania - duchy wolne od bojaźni niewolniczej, zawsze gotowe służyć Bogu i panować nad duchami niższymi, wydawać im polecenia i rozkazy; * Moce- przypisuje się im moc spełniania cudów, zawsze kierują się niezwyciężalnie ku sprawom Bożym i pomagają innym w spełnianiu Bożych rozkazów; * Władze- mają władzę poskramiania złych duchów i określają sposób wykonywania poleceń i rozkazów. Trzecia hierarchia, najbardziej oddalona od Boga, a bardziej zbliżona do ludzi obejmuje: * Zwierzchności (inaczej Księstwa) - które kierują konkretnymi państwami i narodami; * Archaniołów - spełniają najważniejsze zadania i zwiastują ludziom rzeczy wielkiej wagi; * Aniołów - którzy mają do spełnienia zwyczajne misje oraz opieka nad ludźmi. W Piśmie Świętym o aniołach mówi się ponad 300 razy - działają pojedynczo lub w ogromnych grupach, wykonują Boskie rozkazy, tworza niebiański sąd i co ważne przynoszą ludzia wiadomosci i chronią nas. Odegrały one decydująca rolę w Starym Testamencie, żydowskiej Torze a także często wymieniane są w islamskim Koranie. Osoba, która znała wszystkie imiona aniołów to Matka Boska każdy posłannik boży posiada własna "nie mówią nam swoich imion, lecz jestem całkiem świadoma,że istnieje wielka różnica pomiędzy róznymi aniołami, której nie mam możliwości wyjaśnić"( Św. Teresa z Avila 1515-1580) Idąc w slad za biblią poznajemy niektóre imiona. Wiemy, że Archanioł Rafał przedstawił się Tobiaszowi "Ja jestem Rafał, jeden z siedmiu aniołów, którzy stoją w pogotowiu i wchodzą przed majestat Pański"( Tb 12,15), znamy imię św. Gabriel, gdyż przedstawił się on Zachariaszowi "Ja jestem Gabriel, który stoje przed Bogiem" (Łk 1, 19)Nie można stwierdzić jednoznacznie, czy anioły mają ciała. Pojawiaja się wprawdzie w ludzkich postaciach, jednak każda relacja daje całkiem inny opis. W tradycji żydowskiej anioły są rodzaju męskiego, w chrześcijańskiej są androgeniczne. Nie ma tez zgodności kwestii czy maja skrzydła. Angelolodzy twierdzą iż anioły po zejściu na ziemie pojawiaja się w takiej postaci, jaką dany człowiek jest skłonny zaakceptować! Zawsze jednak przychodzą w aurze światła. Najwczesniejsze wizerunki aniołów to młodzieńce bez zarostu, w białych tunikach, pózniej pojawiły się aniołowie w zbrojach i z brodami. Poczatkowo aniołowie nie mieli skrzydeł ( miały je tylko cherubiny i sarafiny), pote, właśnie skrzydła stały sie nieodłącznym atrybutem wszystkich aniołow. Mieli piekne, duże skrzydła-orle bądź łabędzie. Anioł .Sztuka chrześcijańska przedstawia zazwyczaj aniołów w postaci ludzkiej z dodaniem skrzydeł, aby przypominać wiernym, iż te niebieskie duchy zawsze są gotowe na rozkazy Boże i do niesienia pomocy. Wyraz twarzy aniołów jest zawsze młodzieńczy lub dziecinny, ponieważ są nieśmiertelni, a więc zawsze młodzi. Stopy mają zawsze bose, ponieważ tak ukazywali się patriarchom. Bose stopy oznaczają oderwanie aniołów od spraw dają aniołów białe szaty, bo biel oznacza niewinność i radość niebieską; jest też kolorem kapłańskim, a aniołowie modlą się za ludzi, spełniają posługę kapłańską. Przepasanie szat ma oznaczać gotowość do spełniania rozkazów. Ozdoby z drogich kamieni symbolizują ich przymioty: szafir - czystość, hiacynt - życie w niebie, szmaragd - wiecznie kwitnącą i młodą naturę...Czasem artyści wkładają w ręce aniołów różne narzędzia mające przypominać wiernym gniew Boży, którego aniołowie są wykonawcami (miecz), miłosierdzie (narzędzia męki Chrystusa), sprawiedliwość (waga), moc (okowy, z których anioł uwolnił Piotra), przymioty umysłu (miarka). Trąba, z którą przedstawia się anioła ma w nas budzić pamięć o sądzie ostatecznym. Przedstawianie aniołów w postaci samych głowek ma przypominać, że nie posiadają ciała, a jedynie rozum i wolną wolę. Chmurki, które je otaczają wskazują na miejsce ich zamieszkania - niebo. U Fra Angelica asystujący aniołowie grają na lutni, harfie, palą kadzidła, a Żadna biel śnieżna z nim nie stanie w parze, nawet tańczą. Jednym z bardzo pięknych obrazów jest Porwanie Eliasza do nieba 1369 - XVIw. Jeden z 56 obrazów wykonanych w marmurze techniką graffitti i intarsji wykonanych na posadzkach Katedry w Sienie. Ten wspaniały obraz przedstawia jedną z najbardziej ulubionych i znanych scen Starego Testamentu: Eliasz zostaje porwany do nieba na ognistym wozie. Żywości temu przedstawieniu dodaje koński galop oraz wzdęte wiatrem szaty aniołów i proroka. Na podstawie wiersza "Siódmy anioł" w niebie- jak się okazuje- panuje wzorowy porządek. Każdy anioł ma swój zakres czynności, i tak: Rafael- stroiciel chórów, Azrael- kierowca planet, Gabriel- podpora tronu, Michał- hetman zastępów, Azrafael- dekorator światła, Dedrach- apologeta i kabalista, natomiast siódmy anioł jest w pełni niedoskonały: ma na imię Szemkel, jest czarny i nerwowy, chodzi w starej wyleniałej jest podobny do innych. Chodzi cały czas brudny i zapracowany:"między otchłanią a niebem jego tupot nieustanny". Herbert zastosował tu zasadę odwróconej karty: mimo że na niego sarkają inni aniołowie, a malarze mają kłopoty z poprawieniem jego urody, to właśnie on jest najbardziej anielski i po ludzku człowiekowi bliski, trudni się bowiem przemytem grzeszników do jest w tej zastępie według poety "tylko ze względu naliczbę siedem". Według Bibli liczba siedem miała swój symbol- przez 7 dni Bóg stworzył świat, 7 dni ma tydzień, oraz oznacza 7 niebios. Licza siedem uważana jest także za przedstawienie całości świata zawartego w tej liczbie, więc ostatni anioł nie mógł być odrzucony od reszty, bo przez to zburzył by sie cały na zasadzie kontrastu przedstawia aniołow, którzy są w niebie . Ich piękność zestawia z ostatnim siódmym aniołem, który jest brudny i zapracowany, lecz nam ludziom jest najbliższy,ponieważ prowadzi bardzo ważną misję najważniejszą dla człowieka pomaga dostac sie do raju nawet tym, którzy zostali skazani na piekło. Chociaż Twardowski pisze mnustwo wierszy nie tylko o aniołach chciałabym omówić tylko jeden z nich pt: "Aniele Boży". Takimi samymi słowami zaczyna się modlitwa chcrześcijańska do anioła stróża mimo to różnią się bardzo te utwory. W wierszu Twardowskiego podmiot liryczny nie chce, aby jego anioł stróż stał przy nim jak "malowana lala" tylko, żeby ruszał po zachodzie słońca. Podmiot liryczny nie rozumie, dlaczego anioł cały czas przy nim stoi skoro" dziesięć po dziesiątej ostatni autobus" nam ucieka, nie odpęci on od nas ani ciszy, ani hałasu, ani smutku. Człowiek nie widzi potrzeby opiekowania sie nim przez anioła za dnia, ponieważ nie ma czasu nad zastanawianiem sie czy trumna będzie jak "pałacyk" czy jego anioł stróż będzie z nim w godzinie śmierci. Ostania strofa jet ironią roli anioła podmiot liryczny uważa, że przez ciągłe pilnowanie zapomniałby, że trzeba odejść z tego ziemskiego Twardowki pisze wiersze językiem potocznym nie używa przecinków, gdyż czytelnik sam musi dojść do sensu całości wiersza. W każdy opisanym prze ze mnie fragmencie rzuca się w oczy bardzo duże zainteresowanie aniołami we wszystkich epokach a także we wszystkich dziedzinach sztuki. Według powyzszych utworów anioł jest pomoca i ręką od Boga wyciąganą do nas-ludzi poeta, malarz czy rzeźbiarz przedstawia anioła na wzór pięknego, młodego człowieka chociaż jest tylko bytem i tak naprawde nie wiemy jak wygląda to boskie stworzenie możemy sobie Go tylko przedstawionej przeze mnie namiastki malarstwa rzeźby a także literatury docodzimy do wniosków , że aniołowie to tyko byt nie materialny, ponieważ nie posiadają ciała. Mają natomiast własną nieskazitelną pośrednikami między Bogiem a człowiekiem, dlatego są podobne i do Niego i nas samych. Interesują wszystkich ludzi z różnych religii sa nie osiągalne dla nas dlatego tak bardzo fascynujące Poniżej lista prac maturalnych z języka polskiego które mamy dostępne od ręki. Cena wynosi 39 zł za pełen pakiet, tj. bibliografię, plan ramowy oraz tekst właściwy prezentacji. Skontaktuj się z nami przez mail: pomocmaturalna2013@ Mitologiczne toposy w literaturze. Zanalizuj ich funkcjonowanie na wybranych mitologiczni, jako symbole wartości cenionych i propagandowych w różnych epokach. Scharakteryzuj, analizując wybrane przykłady literackieMity jako źródło inspiracji artystycznej. Omów funkcje motywów zaczerpniętych z mitologii w wybranych tekstach literatury polskiejMotyw Ikara w literaturze i sztuce. Przedstaw na wybranych przykładachMotywy antyczne w literaturze. Przedstaw na wybranych przykładach z późniejszych epokPrzedstaw różne sposoby ukazywania prometejskiej postawy w literaturze różnych epokPostacie mitologiczne i biblijne jako symbole wartości uniwersalnych. Omów zagadnienie na wybranych przykładachMotyw Prometeusza na wybranych przykładach literackichMotyw stworzenia świata w literaturze i sztuce. Przedstaw na przykładzie wybranych utworówPonadczasowość motywów mitologicznych i biblijnych. Odwołaj się do stwierdzenia, przytaczając wybrane przykłady Motyw apokalipsy: Literatura podmiotu Biblia (Apokalipsa – św. Jana) Piosenka o końcu świata, Piosenka o porcelanie, Roki – Cz. Miłosz Mała apokalipsa – T. Konwicki Dies irae, Święty boże, święty mocny – J. Kasprowicz Nie-boska komedia – Z. Krasiński Modlitwa żałobna, Żal – J. Czechowicz Koniec świata – Przedwiośnie – S. Żeromski Wydrążeni ludzie, Wędrówka trzech króli – U wrót doliny – Z. Herbert Imię róży – U. Eco Uspokojenie – J. Słowacki Bal w operze – J. Tuwim Krzyk ostateczny – W. Broniewski Historia, Mazowsze, Pokolenie, Ten czas, Psalm IV – Medaliony – Z. Nałkowska Rozmowy z katem – K. Moczarski Zdążyć przed Panem Bogiem – H. Krall 20 – Pamiętnik z powstania warszawskiego – M. Białoszewski Rzeźnia numer pięć – Dżuma – Ocalony – T. Różewicz Sto lat samotności – Marquez Literatura przedmiotu APOKALIPSA / W: SŁOWNIK literatury polskiej XIX wieku / red. Józef Bachórz, Alina Kowalczykowa. ? Wrocław: Ossolineum, 1991. ? S. 37-41. ? (Vademecum Polonisty) ISBN 83-04-03521-1 APOKALIPSA / W: SŁOWNIK motywów literackich / red. Agnieszka Nawrot et al.; oprac. haseł Teresa Kosiek et al. ? Kraków: Wydawnictwo ?GREG?, 2004. ? S. 14-20 ISBN 83-7327-394-8 APOKALIPTYCZNE motywy w literaturze / W: SŁOWNIK literatury polskiej XX wieku / zespół red. Alina Brodzka et al. ? Wrocław: Ossolineum, 1992. ? S. 73, 447, 448, 1095. ? (Vademecum Polonisty) ISBN 83-04-03942-7 BOJCZEWSKA Teresa, NAWROT Agnieszka, POPŁAWSKA Anna: Prezentacje maturzysty: egzamin ustny: język polski. ? Kraków: Wydawnictwo Greg, 2006. ? Rozdz.: Motywy apokaliptyczne w literaturze i sztuce. Przedstaw różnorodne ujęcia. ? S. 108-111. ? (Gwarancja Sukcesu na Maturze) ISBN 83-7327-655-6 BUKOWSKI Kazimierz: Biblia a literatura polska: antologia. ? Warszawa: Wydawnictwa Szkolne i Pedagogiczne, 1984. ? 336 s. ISBN 83-02-02115-6 CHRZĄSTOWSKA Bożena. Poezja Czesława Miłosza. ? Wyd. 2 zm. ? Warszawa: Wydawnictwa Szkolne i Pedagogiczne, 1993. ? Rozdz.: Piosenka o końcu świata ? Apokalipsę trzeba przyjąć. ? S. 102-111. ? (Biblioteka Analiz Literackich; nr 58) ISBN 83-02-01812-0 JANKOWIAK Mieczysław: Młodopolskie niebo / W: MŁODOPOLSKI świat wyobraźni: studia i eseje / red. Maria Podraza-Kwiatkowska. ? Kraków: Wydawnictwo Literackie, 1977. ? S. 98-132KOSMAL Lucyna, STEFAŃSKI Janusz, WĄTRÓBSKI Adam: Język polski od A do Z: Starożytność Średniowiecze: repetytorium. ? Warszawa: Wydawnictwo Kram, 1998. ? Rozdz.: Obraz końca świata w Apokalipsie św. Jana. ? S. 124-126 ISBN 83-86075-47-3 KRASSOWSKI Maciej: Granice sensu: szkice o poezji polskiej. ? Warszawa: Krajowa Agencja Wydawnicza, 1980. ? Rozdz.: Apokalipsa ? sen ? historia. (O Tadeuszu Gajcym). ? S. 121-138. ? (Współczesna Krytyka Polska)ŁUKASIEWICZ Jacek: Szmaciarze i bohaterowie. ? Kraków: ?Znak?, 1963. – Rozdz.: Apokalipsa i iluzjoniści. ? S. 26-52. ? (Biblioteka ?Więzi?. T. 7)POZNAŃSKI Jacek, MARGULA Jerzy, LOGOS Mateusz: Wzorcowe prezentacje 100 tematów: nowa ustna matura z języka polskiego. ? Warszawa: Skrypt, 2004. ? Rozdz.: Pokaż rozmaite wyobrażenia i znaczenia apokalipsy w wybranych utworach literackich różnych epok. ? S. 145-149 ISBN 83-89522-39-XSZY BIST Maciej: Koniec świata: Nie ? Boska komedia / W: LEKTURY obowiązkowe: szkice, eseje, felietony na temat lektur szkolnych / red. Stanisław Balbus i Włodzimierz Maciąg. ? Wrocław: Ossolineum, 1976. ? S. 176-179TOKARCZYK Andrzej: Czterech jeźdźców Apokalipsy. ? Warszawa: Iskry, 1988. ? 192 s. ISBN 83-207-0623-8 TOMASZEWSKA Grażyna. Między hukiem a ciszą Apokalipsy ? barwa, akustyka, koncepcja proroka (cykl lekcji) // Język Polski w Liceum. ? 2004/2005, nr 3, Andrzej: Zwyczajna apokalipsa: Tadeusz Borowski i jego wizja świata obozów. ? Warszawa: Czytelnik, 1971. ? 231 Kazimierz: Rzecz wyobraźni. ? Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1959. ? Rozdz.: Wspomnienie o katastrofizmie. ? S. 347-366 Film Czas apokalipsy – reż. Francis Ford Apokalipsa – reż. Mel Gibson Cytaty Każdy jest przekonany, że jego śmierć będzie końcem świata. Nie wierzy, że będzie to koniec tylko i wyłącznie jego świata. – Janusz Wiśniewski Piekło jest na ziemi, jest w każdym człowieku i każdy z nas może stanąć przed jakimś wewnętrznym sądem ostatecznym. I zmartwychwstać z niego innym, nowym człowiekiem. – Maria Dąbrowska Innego końca świata nie będzie – Cz. Miłosz Świat kończy się nie hukiem ale skomleniem – Nawet myśl o końcu świata nie może być myślą o końcu wszystkiego – Z. Bednorz Opracowanie motywu Opracowanie motywu apokalipsy w XX w. Nie-Boska komedia – Zygmunt Krasiński: Zgodnie z koncepcją autora świat zmierza do zagłady. Historię bowiem tworzą ludzie, których tragedią jest to, że swoje racje potrafią wcielać w życie za cenę całkowitego zniszczenia przeciwników (spór Pankracego i Henryka). Krasiński wierzy w obecność Boga, który wprawdzie nie wtrącał się dotychczas w historię ziemską, ale uczyni to, gdy zostanie przekroczona miara zła. Wówczas nastąpi zagłada, której symbolem w dramacie jest śmierć głównych bohaterów (Pankracy umiera porażony wizją Chrystusa – mściciela, hr. Henryk ginie z obrazem Boga jaśniejącego wśród ciemności pod powiekami). Nie wiadomo, co będzie dalej. Może bowiem, po ukaraniu złych, nastąpić era panowania Boga na ziemi, ale możliwe także, że zagłada będzie całkowita i ostateczna. Dies Irae – Jan Kasprowicz Zagłady dokona Bóg, karzący ludzi za ich grzechy, których symbolem jest Ewa. Zło świata nie jest jednak winą ludzi – Adam oskarża Boga, iż pozwolił na jego istnienie stwarzając na świat. Ostatecznie wiec to Stwórca jest odpowiedzialny za zło. Gniewny Bóg nie daje się przebłagać, dzieło zniszczenia musi się wypełnić. Zagłada w wierszu jest całkowita i ostateczna. Szewcy – Stanisław Ignacy Witkiewicz Przemiany cywilizacyjne doprowadzą do zniszczenia indywidualności. Ludzkości nie spotka fizyczna zagłada, tyle tylko, że utracimy zdolność doświadczania przeżyć metafizycznych, a to one, według Witkacego, stanowią o istocie człowieczeństwa. Staniemy się tępą masą, niezdolną do samodzielnego myślenia i działania. Pamiętnk z Powstania Warszawskiego – Miron Białoszewski Książka o zagładzie Warszawy – miasta, ludzi i kultury. Miasto rozsypuje się pod bombami, nieustannie się zmienia. Życie warszawiaków, zawsze ściśle związanie z ich miastem, także podlega destrukcji. Rodziny zostają rozdzielone, brak wiadomości o tym, co się dzieje w innych dzielnicach. Klęska Powstania łączy się z przymusem opuszczenia miasta przez ludność cywilną i powstańców. Apokalipsa się dokonała. zapytał(a) o 13:54 Motyw Anioła w literaturze i sztuce wiec... jestem totalna idiotka z jezyja polskiego, nie mam pojecia jak ma wygladac prezentacja maturalna i na czym polega... Potrzebuje pomocy, kogos, kto sie na tym zna. moim tematem jest Motyw Aniola w literaturze i sztuce. Chcialabym zrobic cos orginalnego, ale nawet nie wiem co chce przedstawic i gdzie szukac materialow... Prosze o pomoc. Jesli ktos ma odrobine czasu i checi, by mi pomoc bede wdzieczna.... czekam na odpowiedz. Odpowiedzi Auril odpowiedział(a) o 10:30 Bardzo bardzo przyjemny temat :) Masz masę możliwości. Wszystko zależy od tego jaką tezę sobie przyjmiesz, np. Różnorodny wizerunek anioła w literaturze i sztuce. Wiersze: Z. Herbert- Siodmy anioł, Przesłuchanie anioła A. Słomiński - Anioł walczący z Jakubem M. Lermontow- Anioł śmierci Malarstwo: J. Malczewski - Aniele, pójdę za Tobą Guercino- Anioły Z tym, ze sądzę, ze duzo ciekawsze byłoby jakbyś nie zawężała się tylko do malarstwa, bo przecież sztuka to szerokie pojecie. Moim zdaniem powinnaś wziąć dwa wiersze, jeden obraz i np. jeden film z motywem anioła lub jeden utwór muzyczny :) Taka praca byłaby dużo ciekawsza i świadczyłaby o Twoim obeznaniu w temacie. Filmy: Anioł w Krakowie - reż. A. Więcek Niebo nad Berlinem- reż. W. Wenders Muzyka: SDM- Bieszczadzkie anioły, Anioły na poddaszu płaczą Myslovitz - Anioł. Jakby jakiś problem był to pisz na gg (nr w profilu) chętnie pomogę. Ja też piszę prezentację na podobny temat. Wybrałam temat : RÓŻNE OBLICZA ANIOŁÓW W LITERATURZE I MALARSTWIE. Temat zawęziłam do Odwzorowania portretu anioła z literatury na malarstwo i odwrotnie. W pracy wykorzystuję: Literatura: Biblia-anioł Gabriel, "za aniołem", "Raj utracony", Dante "nie boska komedia", Bodleir "litania do szatana". Malarstwo:-zwiastowanie. -aniele pójdę za tobą. -walka Jakuba z aniołem To temat morze jak się orientowałam, można z nim zrobić pisania pozdrawiam :) Uważasz, że znasz lepszą odpowiedź? lub

motyw anioła w literaturze i sztuce prezentacja